熱情的安東

﹝題目是用來吸引大家注意的，
如果您是因為好奇而望下或擔 “得意”，
請您慢慢閱讀﹞

今日我們集中討論以下兩個問題：
1. 花地瑪堂區的教友有什麼身份？
2. 可以怎樣為自己介定一個身份呢？

我們日常形容的天主教會，一定是指普世教會，因為世上沒有天主教甲或天主教乙等，所以大家不論老少都是公教教友。而公教教友的意思包括三個一(一心、一生和一個責任)。
一心指：教友是賦有不同神恩的基督門徒，學習以耶穌基督為中心；
一生指：人格和信仰邁向成熟，回應聖召，完成在生活中成聖的目標；
最後一個責任指：對家庭、社會、國家、及世界有所承擔，共同實踐正義和平、關懷弱小、尊重生命、宣揚愛的信息。
話雖如此，您是否認為公教教友身份好似是摸不到的天空般遙不可及？等我告訴您，地平線以上都是天空，當您愈是不了解自己的位置(身份)時，愈是需要介定，就從今天開始討論吧。
據歷史學家Samuel Huntington描述，現代人經已沒有身份的介定，因為全球化之現代化，引起人與人之間疏遠的感覺，當破壞傳統的社會聯繫，就會形成身份危機了，所以社會需要單一身份去除身份危機，而有時宗教可以解決此情況。更甚，花地瑪教友長大的時間不同，所以一定存在GENERATION GAP(代溝)引起很多分歧，甚至衝突。正當如此，我認為有需要創做 (或介定)一個花地瑪教友的身份，透過教友與教友之間的合作與關心和教友與非教友之間的共同生活、相互影響，讓我們一起成為一個暖手袋，溫暖冰一樣的石森林，讓天主在我們身上建立祂的住所。
古語有云「工欲善其事,必先利其器」，縱使大家知道身份的重要，若不多加了解，也是徒然。對於我茶理先，世界上除了 1)您父母不是何博士 2)造物主天主 3)死亡是無法改變的事實外，還有我們的身份是一定的，您準備好測試您的身份嗎？以下將會用兩種不同的方法作測試。
體驗法：人類如果無身份等於不存在，因為它是與生俱來的，也是人類生存的目標。基本上，我們可以從個人體會或從他人口中來判斷自己的身份。從來孝順的人是孝子/ 孝女、能言善道的人是社交高手、在足球場上的人是足球員等，都能夠解釋身份其實是由，任何人做任何事或身處任何地方時，任何人就是任何身份。如此一來，您做過什麼？您就是什麼！
對外抗衡法：當有人罵您的民族，您第一時間的反映是抗衡嗎？當有人貶低您的學校、家族、公司，您會否即時反駁？所謂國家興亡，匹夫有責，平日對國家不以為然的人，到危難當前必會奮勇站出來的。利用驗證手段測試自己的身份，應該是最有效的，和最能夠證明身份的黑白關係的。試想下您曾經為了什麼而辯護？您試過為天主辯護嗎？
總結身份是：
〈廣義〉文明的介定，〈狹義〉心的認許，其特性像水一樣，眼觀汪洋大海，誰不知是由千萬水珠形成。

剛才為大家解釋了身份的存在意義，作為討論如何介定花地瑪教友的身份，本文只能列舉一點作為參考的。
所謂各善會(教友)自掃門前雪是不可取。雅各怕人性的一面，兩次遇到困難都選擇逃亡是不可取，但他願意拿出勇氣與天主角力，這種精神使他成為以色列，反之勇氣是可取的。記得茶理先在上一期提到的軟性改革和硬性改革嗎？其實還有一個中庸改革方案，就是本文討論的身份定位。中庸改革是包含軟、硬改革再取長補短之方案，因為創造共同身份來代替現狀可構成硬性改革，從現狀建立一個身份可構成軟性改革，中庸改革方案，從事實證明，應當坐言起行的。
請問您，如果有人毒罵教會，您會否即時反駁？您每天都有祈禱，祈求賜您一個乾淨的心？如果以上答佳 “否”，那麼，您已經認同中性改革了。另外，請您作個比較，或者打開您雙眼望吓身邊的人，數吓幾多人是笑容滿面，再找一些教宗保祿二世或本篤十六世的照片，那一個時候他們不是面帶歡笑的？那麼您應該領略到花地瑪堂區教友的情況和普世公教教友定位的方針嗎？有衝動改革現在的花地瑪堂區嗎？
耶穌曾經克服困難，記得天主叫我們背上十字架嗎？如果中性改革只是一個十字架，當堂區上下合作，您估計這十字架可有多重？
我知道堂區的位置不可以只是一個社區中心、康樂俱樂部或社團。唯有一起探討、嘗試、再嘗試，到最後，或許會見到一點答案的輪廓，又或許，答案已經在我們身邊，我們只欠缺行動。

查理先